道家符箓 — 沟通天地的神秘符号

在道教传统中，符箓是最具代表性的法术之一。它不仅是纸上曲折盘旋的笔画，更被视为承载神明意志、调和天地能量的神秘载体。从驱邪镇煞，到祈福延寿，符箓承载了道教“天人相感”的智慧，成为连接人间与神界的重要媒介。

什么是符箓？

所谓符箓，也称为“符字”“墨第”“丹书”，是“符”和“箓”的合称。“符”指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形，前面已详细介绍；“箓”则指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。

“符”，又称“神符”“道符”“天符”，是道法的重要手段之一。符原为古代调动军队、代表一定权位的信物。秦汉时代巫师、方士已经模拟符信，而托之神仙所颁，施之于鬼神世界，谓用它可以召劾鬼神，镇压精怪。目前见到最早的这类符,书于东汉阳嘉二年(133)的解除瓶上。东汉袁康所撰《越绝书》中提及《灵宝五符》,已经是有系统的一组神符。

“箓”，作为道教的秘文，原指簿书。《三国志・吴书・孙策传》裴松之注引《江表传》：“此子已在鬼箓，勿复费纸笔也。即催斩之。”符命之书也称为箓。箓具有两种不同的功能：一是表明道士名登道箓，才有学道和施行法术的资格；二是用以奏请和召唤神灵，以对付妖魔邪鬼的威胁。箓的两种功能决定了它的两类内容：前者为道士名，称为“登真箓”，记载道士的姓名、道号、师承和道阶；后者是天神名册，载有天神的名讳、职能等。

符箓的分类

早期道教教团继承并发展了神符传统，逐渐形成庞大的符书体系。随着仪式、派别的不同，符箓种类繁多：

• 根据所托尊神或传授祖师命名的不同,有老君符、壶公符、天师符等；
• 根据施用对象来分，有治病符、镇妖符、杀鬼符、护身符及召风、致雨、起雷、祈晴、驱蝗符等；
• 根据道法科范的需要来分，凡立坛、召将、投简、树幡、上香、进表等诸环节，都各有专符。
• 在道教内部，习惯将在炼度、九幽等超度亡灵的法事中使用的符称为阴符；在延寿、祈嗣一类为活人举行的法事中使用的符称为阳符。

符箓的书写形式

符常用书写材料有纸、木简、桃板、铁札等,少量符被镌刻于玉石、钱、镜及某些饰件之上，以作厌胜之用。符的核心是“符字”，笔画曲折、似字非字、似画非画，常见的书写样式有：

• 复文：由多个通行文字重叠拼合而成。多数由两个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于《太平经》。
• 云篆：道教认为此类符字是三天自然之气结成，天真仰写，方传至下界。所以，此种写法往往作运气缭绕之状。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。
• 灵符、宝符：更为繁复的圈点线条构成的图形。
• 符图：由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。

符箓的使用

符箓是道教法术重要组成部分，使用十分广泛。

• 用于为人治病：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩戴。
• 用于驱鬼镇邪：或佩戴于身上；或贴于寝门上。
• 有用于救灾止害：或将符箓投河堤溃决处以止水患；或书符召将祈雨以解除旱灾等。
• 道士作斋醮法事：或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼，或用符关照冥府炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。

 

符箓不仅仅是神秘的线条，更是道教关于精气、天地、人神沟通的哲学体现。它既是人与神交流的凭证，也是护佑、疗愈与和谐的象征。
在当代，符箓的文化价值被重新挖掘，不仅作为信仰的寄托，也成为艺术与灵性生活的一部分。